«Мое понимание образа Демона в одноименной поэме 
М.Ю. Лермонтова».
Свою поэму «Демон» Михаил Юрьевич писал десять лет, начиная с 15- летнего возраста. Он несколько раз изменял ее и  редактировал. Лермонтов использовал в «Демоне» библейскую легенду о духе зла, свергнутом с неба за свой бунт против верховной божественной власти, а также фольклор кавказских народов о горном духе, поглотившем красавицу. 
Я обратила внимание, что все исследователи отмечают не только поэтическое совершенство поэмы , но по разному интерпретируют сам образ Демона. 
	Литературный критик В.Г. Белинский пишет: «Образ Демона в поэме – это образ мятежного протестанта, который противопоставил себя Богу, людям и всему миру. Это эгоист и гордец, презирающий людей за их слабость, не способный на чувства. Одну минуту своих “непризнанных мучений” он ставит выше “тягостных лишений, трудов и бед толпы людской».
Герцен же, анализируя образ Демона, писал: «Он вызван не из ада. Он страдает в своем угрюмом одиночестве и тоскует о связях с людьми и со всем миром».
У меня возник вопрос: «Как понимать образ Демона в поэме?» Если у Демона любовь к Тамаре - это искренняя любовь, давшая ему надежду на возрождение, то тогда почему сам автор не очень верит своему герою, используя в отношении него выражения типа «умысел ужасный» или «увы, злой дух торжествовал».
Итак, рождаются 2 гипотезы. 
1. Демон – это образ нечистой силы. Он сеет хаос и зло по всей земле.     Демон наказан за бунт. Бог не только изгнал его из рая, но и испепелил и опустошил страшным проклятием душу Демона, сделав ее холодной, мертвой. Но и этого мало. Бог возложил на Демона ответственность за все зло мира. По воле Бога Демон “жжет печатью роковой” все, к чему ни прикасается, он орудие зла, злой дух-искуситель, а Тамара его очередная жертва.
    2. Демон устал быть в одиночестве и причинять зло. Он страстно желает   вернуться к прежней жизни. Демон сам является жертвой своей сущности.
Какая из них имеет право на существование?
Чтобы придти к однозначному выводу я обратилась к тексту:
Давно отверженный блуждал
В пустыне мира без приюта:
Вослед за веком век бежал,
Как за минутою минута,
Однообразной чередой.
Ничтожной властвуя землей,
Он сеял зло без наслажденья,
Нигде искусству своему
Он не встречал сопротивленья —
И зло наскучило ему.
Поэтому, когда он встречает Тамару, то искренне верит, что с этой девушкой он может измениться,  стать лучше. Любовь, вспыхнувшая в душе Демона, означает для него возрождение. Пляшущая Тамара оживила “немой души его пустыню”.
…И бубен свой
Берет невеста молодая.
И вот она, одной рукой
Кружа его над головой,
То вдруг помчится легче птицы,
То остановится, глядит —
И влажный взор ее блестит
Из-под завистливой ресницы.
С тех пор как мир лишился рая,
Клянусь, красавица такая
Под солнцем юга не цвела.

В возрожденной душе проснулись мечты, забытые чувства. Демон хотел, чтобы душа его жила, откликалась на впечатления жизни и могла общаться с другой, родной душой, испытывать большие человеческие чувства.
Жить! Ощутив любовь к Тамаре, Демон почувствовал любовь ко всему живому, потребность творить добро, восхищаться красотой мира — все, чего лишил его “злой” Бог. Он искренне верит, что жизнь его кардинально изменится, и он перестанет быть злым. Это подтверждают следующие строки из поэмы:
Немой души его пустыню
Наполнил благодатный звук —
И вновь постигнул он святыню
Любви, добра и красоты!
        …Он любовался — и мечты
     О прежнем счастье цепью длинной,
     Как будто за звездой звезда,
     Пред ним катилися тогда…

Герой поэмы носит в себе черты живых людей.
Во-первых,  у Тамары есть жених, который спешит к ней с караваном даров. 

Под тяжкой ношею даров
Едва, едва переступая,
За ним верблюдов длинный ряд
Дорогой тянется, мелькая…

А это значит, что все надежды и мечты Демона рушатся. Тогда он устраняет соперника – насылает на караван разбойников. Возлюбленный Тамары погибает от их рук. Опять зло? Нет, просто Демон не смог допустить того, что его возлюбленная будет с другим, и он устраняет соперника доступным ему способом. В земной жизни мы тоже стараемся устранить соперников доступными нам средствами. 

Во-вторых, как во все времена он прибегает к наиболее действенному способу обольщения – сладостным  речам, что тоже присуще и людям. 
«...Лишь только месяц золотой
Из-за горы тихонько встанет
И на тебя украдкой взглянет, 
К тебе я стану прилетать;
Гостить я буду до денницы
И на шелковые ресницы
Сны золотые навевать…»

Избрав тебя моей святыней,
Я власть у ног твоих сложил.
Твоей - любви я жду как дара,
И вечность дам тебе за миг;
В любви, как в злобе, верь, Тамара,
Я неизменен и велик…
«Лучом румяного заката
Твой стан, как лентой, обовью,
Дыханьем чистым аромата
Окрестный  воздух напою».
Он предлагает Тамаре отказаться от всего земного,  хотя знает, что этот отказ для Тамары означает не что иное, как смерть в земном ее понимании, но ведь ее любящая душа останется с ним и подарит ему возрождение.
«Меня добру и небесам
Ты возвратить могла бы словом»
«Хочу я с небом примириться
Хочу любить, хочу молиться,
Хочу я веровать добру».

В-третьих, если он исчадие ада, то каким образом он свободно передвигается по освещенной земле монастыря? По всем церковным канонам это невозможно. 
Пред алтарем, при блеске свеч,
В часы торжественного пенья,
Знакомая, среди моленья,
Ей часто слышалася речь.
Под сводом сумрачного храма
Знакомый образ иногда
Скользил без звука и следа.
И наконец, где вы встречали плачущих демонов, а наш Демон, почувствовав впервые «тоску любви», плачет.  
Тоску любви, ее волненье
Постигнул Демон в первый раз;
Он хочет в страхе удалиться…
Его крыло не шевелится!
И, чудо! из померкших глаз
Слеза тяжелая катится…
Поныне возле кельи той
Насквозь прожженный виден камень
Слезою жаркою, как пламень,
Нечеловеческой слезой!..

Во имя любви к нему Тамара умирает.

«Я дам тебе все, все земное —
Люби меня!..»
И он слегка
Коснулся жаркими устами
Ее трепещущим губам.
Смертельный яд его лобзанья
Мгновенно в грудь ее проник.
Мучительный ужасный крик
Ночное возмутил молчанье.
В нем было все: любовь, страданье,
Упрек с последнею мольбой
И безнадежное прощанье —
Прощанье с жизнью молодой…

Демон приходит в отчаяние,  ведь душу Тамары забирает Ангел. Демон остается по-прежнему один, он не учел, что душа девушки будет отобрана у него ее ангелом-хранителем. 
…Ангел строгими очами на искусителя взглянул
И, радостно взмахнув крылами,
В сиянье неба потонул…
Демон проклял свои мечты, он стал таким же, как и раньше. Мечты на светлое будущее не сбылись. Лермонтов показал Демона как ограниченное в своем мире существо. 
И проклял Демон побежденный
Мечты безумные свои,
И вновь остался он, надменный,
Один, как прежде, во вселенной
Без упованья и любви!..
На основе вышесказанного, делаем вывод Демон - это не Сатана, не Дьявол. Демону  надоело жить только для себя. Любовь к Тамаре, простой земной девушке, должна была стать для Демона настоящим спасением от злого мира надменного уединения. 
Демон значит «душа» и олицетворяет собой вечную борьбу мятущегося духа. Однако мечты о гармонии, любви и красоте фатально недостижимы для злого духа, даже желающего измениться. 
Я считаю, что более верна 2 гипотеза: Демон сам является жертвой своей сущности.