Духовно-нравственное воспитание в рамках курса ОРК и СЭ

Цагельник Э.В.,

учитель начальных классов

МБОУ «СОШ № 12»

«Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости.

Ибо без первой трудно научиться последней»

Сенека

Огромное значение нравственного воспитания в развитии и формировании личности

осознавалось в педагогике с древних времён. Многие выдающиеся педагоги прошлого

отмечали, что подготовка доброжелательного человека не может сводиться только к его

образованию

и

умственному

развитию,

и

на

первый

план

в

воспитании

выдвигали

нравственное формирование.

Нравственное воспитание начинается с упражнений в нравственных поступках, с

проявлений чувств любви, благодарности, а не путём обучения нравственным истинам.

Формирование такой личности - одна из приоритетных задач образования, общества и

государства. С одной стороны задача простая, так как может быть решена в отдельной

семье. С другой стороны - предельно сложная, поскольку требует изменения уклада

общественной жизни, существенной перестройки социальных отношений, модернизации

страны

в

целом.

Соответственно,

национальный

воспитательный

идеал

и

цель

современного

образования

не

могут

быть

осуществлены

одной

только

системой

образования.

Важна

консолидация

всех

сил

–

личности,

общества,

государства.

Если рассмотреть проблему национального воспитательного идеала в ретроспективе, то

мы

увидим,

что

он

имеет

конкретно

–

исторический

характер

и

соответствует

определенной эпохе

.

В средневековой Руси воспитательный идеал был укоренен в религии и

представлен, прежде всего, в образе Христа. Православная вера была одним из важных

факторов, обеспечивающих духовное единство народа. Она объединяла русских в единый

1

народ, для которого нравственным ориентиром и смыслом жизни были честь, верность,

соборность, самоотверженность, служение и любовь

.

В начале 18 века формируется новый воспитательный идеал – «человек

государственный,

слуга

царю

и

отечеству»

.

В 19 веке происходит возвращение к нравственно-религиозному подходу. Закону

Божьему

возвращается

статус

главного

учебного

и

воспитательного

предмета.

Государственная

образовательная

политика

направлена

на

воспитание

благонадежных

подданных,

преданных

и

полезных

монархии

и

Отечеству

.

После октябрьской революции 1917 года, в советский период, государство

обретает

всю

полноту

власти

над

гражданином

и

его

частной

жизнью.

Устраняется

влияние церкви на общественную и личную жизнь, подавляется религиозное сознание.

Смысл жизни – вера в коммунизм, беззаветное служение партии и советскому народу.

Важнейшая педагогическая задача на тот период – формирование советского человека,

строителя

коммунизма.

Но

нельзя

не

учитывать

тот

факт,

что

именно

эта

эпоха

сформировала

высокий

педагогический

идеал

–

воспитание

всесторонне

развитой

личности, дала примеры массового патриотизма, героического служения своей стране,

с в о е м у

н а р о д у

.

В 90-е годы в России сформировался идеал свободной в своем самоопределении и

развитии

личности,

«освобожденной»

от

ценностей,

национальных

традиций,

о б я з а т е л ь с т в

п е р е д

о б щ е с т в о м

.

В настоящее время, на новом этапе развития Российской Федерации необходимо

опираться

на

отечественные

традиции,

учитывать

преемственность

современного

национального воспитательного идеала по отношению к национальным воспитательным

идеалам

прошлых

эпох,

внешние

и

внутренние

вызовы,

стоящие

перед

Россией.

В современном мире акценты в определении жизненных ценностей сместились в сторону

материального,

ушли

в

тень

духовно-нравственные

вопросы.

Итог

такой

позиции

-

2

жестокость подростков по отношению к своим родителям, пожилому населению, друг к

другу, неумение видеть прекрасное вокруг, незнание себя и, как следствие, непонимание

п р о и сход я щ е го

в о к ру г,

п ут а н и ц а

в

м ы с л я х ,

ж и з н е н н ы е

« т у п и к и » .

Проблема в том, что картина мира современного человека не имеет стержневой основы в

виде

чётко

усвоенной

в

детстве

системы

ценностей

и,

следовательно,

не

управляет

человеком должным образом. Правильно, когда картина мира передаётся от поколения к

поколению

посредством

культурных

традиций

и

в

процессе

целенаправленного

образования, построенного на системе ценностей.

Готовить человека к новой жизни

необходимо с учетом формирования у него внутреннего стержня, внутренней крепости и

понимания того, что он должен вначале человечно и лишь потом грамотно действовать в

ситуации

неопределенно ст и

.

Задача школы - дать ученикам не только знания о собственной истории, ключевых

исторических фактах и датах, быте и нравах народа, но знания законов личностного

развития. При этом важно не подавить детской восторженности и способности ребёнка

радоваться

и

удивляться

каждым

мгновением

жизни,

любить

и

ценить

жизнь,

окружающий

мир,

людей.

Именно

здесь

пролегает

путь

к

духовной

жизни.

Ответственность

за

сохранение

духовности

нации

лежит,

в

первую

очередь,

на

государстве, которое сделало решительный шаг в этом направлении путем введения курса

«ОРК и СЭ». По словам протодиакона А.В. Кураева, цель курса – «привить детям навыки

нравственного

самоанализа.

Чтобы

ребенок

открыл

внутренний

мир

своей

души,

познакомился со своей душой. Чтобы он научился реагировать не только на боль в

пальчике, но и на боль в своей совести. Чтобы он научился делать запросы к совести,

прося

ее

ответить:

к

добру

или

ко

злу

то

или

иное

его

ст ремление».

Курс интересен своим содержанием. Понимание и принятие личностью ценностей:

Отечество, семья, религия. Знакомство с основными нормами морали и нравственности,

понимание

их

значения,

осознание

ценности

человеческой

жизни.

Развитие

3

доброжелательности

и

эмоционально-нравственной

отзывчивости,

понимания

и

сопереживания

чувствам

других

людей,

навыков

сотрудничества

со

взрослыми

и

сверстниками в различных социальных ситуациях, умение не создавать конфликтов и

находить

выход

из

спорных

ситуаций

и

многого

другого

.

Ключевая роль в духовно-нравственном сплочении общества отводится образованию.

Школа

–

единственный

социальный

институт,

через

который

проходят

все

граждане

Р

о

с

с

и

и

.

Ребенок школьного возраста, особенно в начальной школе, наиболее восприимчив к

духовно-нравственному

развитию

и

воспитанию.

А

вот

недостатки

этого

развития

и

воспитания трудно восполнить в последующие годы. Пережитое и усвоенное в детстве

отличается

большой

психологической

устойчивостью

.

Почему изучение курса ОРКиСЭ начинается в начальной школе?

Психологи установили, что младший школьный возраст характеризуется

повышенной

восприимчивостью

внешних

влияний,

верой

в

истинность

всего,

непосредственностью в поведении. Эти особенности являются залогом обучаемости и

воспитуемости

младших

школьников.

Именно

в

этом

возрасте

возникают

большие

возможности

для

систематического

и

последовательного

духовно-нравственного

в о с п и т а н и я

д е т е й

.

Духовно-нравственное воспитание младшего школьника происходит главным

образом и прежде всего в процессе обучения. На самом деле урок – место разнообразных

коллективных

действий

и

переживаний,

накопления

опыта

нравственных

взаимоотношений. На уроках дети приучаются к самостоятельной работе, для успешного

осуществления которой необходимо соотносить свои усилия с усилиями других, научиться

слушать и понимать своих товарищей, сопоставлять свои знания со знаниями остальных,

отстаивать мнение, помогать и принимать помощь. На уроках дети могут переживать

вместе острое чувство радости от самого процесса получения новых знаний, огорчения от

4

н е у д а ч ,

о ш и б о к

.

Курс ОРКиСЭ, как показывает практика, успешно реализует личностные результаты

основной общеобразовательной программы, в том числе и в сфере духовно-нравственного

развития. Что проявляется в формировании:



основ российской гражданской идентичности, начиная с первой темы курса единой

для всех модулей – «Россия наша Родина»;



ценностей многонационального российского общества (это первая часть каждого

модуля, с 1 по 18 уроки, которая заканчивается обобщением с непосредственным

участием родителей, привлекаемых в процессе изучения всего учебного материала

модулей);



гуманистических ценностей, их взаимосвязей на основе материала внутри модуля,

посвященного конкретным вопросам изучения культур во взаимосвязи со своей

национальной и этнической принадлежностью;



толерантного отношения к культуре, истории и традициям других народов в рамках

общечеловеческих ценностей;



уважительного отношения к Российской многонациональной культуре, путем

формирования, в том числе, и эстетических, духовно-нравственных потребностей и

установок.

Самое ценное то, что этот курс способен «присоединить» к школе семью, т.к. в

осмыслении разных категорий, заложенных в содержании курса, немыслимо без участия

родителей. Родители отдаляются от школы, и в последнее время мы делаем колоссальные

усилия, чтобы повернуть их лицом к школе. Наши дети раньше взрослеют, больше знают,

лучше разбираются в последних достижениях техники, говорят на другом языке, иначе

одеваются и развлекаются, по-другому чувствуют и мыслят. Они приняли мир таким,

какой он есть, и учатся выживать в нём,

жить в новом мире по-новому. Каждый из

модулей курса рассказывает школьникам о системе вечных ценностей, богатейшем и

5

разнообразном

опыте

нравственной

жизни,

примерах

человеческого

подвига

во

имя

высших идеалов. Родители могут выбрать тот модуль, который согласуется с семейными

традициями, их мировоззрением, нравственными установками.

Велика роль учителя начальных классов в организации этой работы. Для

выполнения основных задач курса очень важно в школе сделать родителей и членов семей

соучастниками

педагогического

процесса.

Без

взаимодействия

с

семьей,

общности

с

родителями,

без

эмоциональной

и

этической

поддержки

со

стороны

семьи

изучение

предмета

«Основы

религиозных

культур

и

светской

этики»

будет

неполноценным

и

недостаточно эффективным. Воспитание ученика в школе и воспитание в семье – это

единый неразрывный процесс. Включение родителей в школьную жизнь становится для

ребенка подтверждением значимости его учебной деятельности, что позитивно отражается

на желании ребенка учиться, преодолевать трудности и стремиться к успеху.

Успешное

освоение

курса

«ОРКиСЭ»

возможно

лишь

тогда,

когда

все

участники

образовательного процесса – педагоги, дети, родители – станут единым целым, большим и

сплоченным

коллективом

стремящихся

к

духовно-нравственному

воспитанию

и

самовоспитанию.

Многие виды деятельности, рекомендуемые в рамках изучения курса,

подразумевают обращение ребенка к членам своей семьи с целью получения информации,

например,

выполнение

таких

домашних

заданий,

как

интервью,

написание

эссе,

подготовка

выступления

на

итоговом

мероприятии.

Темами

итоговых

творческо-

исследовательских

работ

учащихся

могут

стать

и

семейные

традиции,

и

семейные

хроники, и рассказ о своих предках. Такую работу ученик не сможет выполнить без

поддержки и помощи со стороны семьи.

Таким образом, одна из важнейших задач курса «Основы религиозных культур и

светской этики» - это доверительное общение между родителями и детьми с опорой на

нравственные основы семейной жизни.

6

Нравственность – характеристика поведения и деятельности человека, общества в

о т н о ш е н и и

с о о т в е т с т в и я

о п р е д е л е н н ы м

н о р м а м .

Дух, духовность являются изначально религиозными понятиями, но используются и

в

философии.

Они

не

имеют

однозначного

понимания

и

определения,

различно

истолковываются в разных религиозных традициях и философских учениях. В то же время

в

современной

философской

литературе

сложилось

некоторое

общее

понимание

духовности, которое не противоречит пониманию духовности в религиозной культуре.

Понимание

духовности

связывают

с

ценностным

измерением

сознания

человека.

Духовное пространство, как и духовная культура, всегда включало в свое построение

вертикаль,

разделяющую

возвышенное,

сакральное

и

низменное.

Введение

понятия

духовность необходимо для определения высших ценностей, мотивирующих внутреннюю

жизнь человека и его деятельность. Духовный человек способен взвешивать и делать

сознательный выбор независимо от внешних влияний. Это возможно потому, что внутри

себя человек выстроил иерархию смыслов, абсолютных ценностей. Это не дается человеку

от рождения, а является результатом сложной и напряженной работы человека над собой,

это складывается в сознании постепенно (не у всех людей, и по-разному у разных людей).

В этом процессе личностного духовного развития различную роль играет социальное и

социокультурное

окружение:

семья,

этнические,

религиозные

и

мировоззренческие

г р у п п ы ,

С М И ,

м е ж л и ч н о с т н ы е

в л и я н и я

и

д р .

Таким образом, программа духовно-нравственного развития, воспитания

обучающихся на ступени начального общего образования должна быть направлена на

обеспечение

духовно-нравственного

развития

обучающихся

в

единстве

урочной,

внеурочной

и

внешкольной

деятельности,

в

совместной

педагогической

работе

образовательного

учреждения,

с емьи

и

других

институтов

о б щ е с т в а .

7

В Концепции духовно-нравственного воспитания и развития личности гражданина России

определен современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный,

творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою

личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный

в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации

.

На воспитание именно такого гражданина России ориентирован курс «ОРК и СЭ»,

нацеленный

на

формирование

у

младшего

подростка

основ

мировоззрения

в

его

духовных, нравственных, личностно значимых измерениях, установок и ценностей, обес-

печивающих

осознанный

нравственный

выбор

.

8